热播剧《我的阿勒泰》改编自作者李娟的同名散文集，自2010年出书以来，这本书屡次重版，得到了许多东说念主的爱重。剧集导演滕丛丛是李娟的资深读者之一，她礼聘改编这部作品的原因，只是直观上的喜欢。和好多生于上世纪七八十年代的读者一样欧洲杯正规(买球)下单平台·中国官方全站，滕丛丛眼里的李娟很像那代东说念主喜欢过的女作者三毛，她们皆领有面向地大物博的开脱灵魂，用脚丈量地面，用札记录见闻，经心感悟宇宙，对读者真诚、情愫诚笃且内心方正。正如三毛的散文也曾掀翻过“撒哈拉”热，李娟的作品也一再把东说念主们的视野拉到独属于她的阿勒泰。

《我的阿勒泰》书封

作者朱天文读李娟散文，感叹她的文字有种神奇的力量，“我读到了李娟，真不可念念议我同期就在李娟那唯一无二的新疆”——“同在”源于《我的阿勒泰》经受的第一东说念主称敷陈视角，和李娟仿佛能够买通感官的紧密文字表述。借助那些充满感知的细节和个情面感的形容，读者便如同被李娟邀请的同伴，和她沿路赶着骆驼波折于夏牧场、冬牧场，一同参加哈萨克后生的乡村舞会；而“惟一无二”则是因为她对生活特有的感知力，落笔逼确凿文字抒发，以及李娟散文最重大的底色——作者舒芜评价其为“亮堂晴明下的在意寂静”。

李娟

这样的底色，亦然李娟得到鲁迅文体奖，受奖词所详细的“乐不雅晴明的游牧精神”。关于被她称为“这个宇宙上临了一支最为神圣的游牧民族”的哈萨克牧东说念主生活，李娟既是参与者亦然旁不雅者。在她邋遢以致不乏慧黠的描画中，东说念主们的悲喜虽有各异，但互相肖似，他们生活辞宇宙的小小一隅，在地面星空草原河流乃至万物的注目中，岁月静静流淌，而再浓稠的悲欢皆会被寰宇亘古的孑然冲淡，于是东说念主们越是津津隽永，天地的渊博和生命的寂静越是指示东说念主自己的微小，由此，心底对万物的感德乃至敬畏，变成远方、千里重又澄澈的来自生命本初的招呼，令阿勒泰成为一个读者向往的异质空间。

《我的阿勒泰》剧照

有关词李娟并不会用“心灵净土”这样秀美化的标签去界说阿勒泰，她看到了牧区的变化，也从未藏匿读者心中的极乐宇宙履行存在着各样灾荒，迂腐游牧文化在与当代好意思丽的博弈中渐渐力不从心，严酷的当然条目给东说念主们的生活带来无限困苦。不好意思化现实、不寻求留神，以致不要求东说念主们去统一各异，也不是东说念主类学历练般不带态度的记录，只是以一颗明锐柔滑又柔顺的心，白描式地展现她眼中的阿勒泰，不作价值判断，只是坦然自若，在时光的荏苒中礼赞生命的轻视和好意思好。

李娟笔下的普通生活，带有灵光一现又良晌即逝的好意思，而好意思的背后是她壮阔谦恭又对等宽仁的宇宙不雅。之是以在评价剧集前大费翰墨转头李娟散文，不仅因为她的创作具有特有性，更因为这种依靠文字展现的灵气、达不雅和深切，被这部惟有短短八集的迷你剧晓悟了精髓。

仙女李文秀的欢脱一面

改编政策：去爱、去生活、去受伤

散文改编影视作品并扼制易，和强戏剧残害的演义比较，散文强调敷陈东说念主主体意志的抒发，内容和结构皆更为松散，文字质感多体当今敷陈节拍、氛围营造和预想的礼聘、心思的渲染。越是优秀的散文，越具有难以复制的文体气质。想要以电视剧的视听言语举座性地再现李娟散文的神韵，不错礼聘治服原著，不设敷陈干线，各集均经受片断式碎屑化抒发，依靠心思串珠般连缀成篇；也不错从原著撷取不同内容元素，拈花般再行组织情节。前者更训诫编导的艺术抒发，后者更容易引起不雅众共识，也更需要编导基于对李娟创作意图全然统一的敷陈才略。

《我的阿勒泰》海报

《我的阿勒泰》礼聘了第二种政策，除了保留原著中的“我”（剧中李文秀）、姆妈和姥姥（剧中奶奶）三代女性，还增多了巴太、托肯、苏力坦、高晓亮、阿依别克等水灵的东说念主物变装。一方面清醒了敷陈东说念主李文秀的外来者身份和自我成长阅历，增多了母女二东说念主的情愫线，另一方面竖立苏力坦一家祖孙三代行为对照，通过不同民族、性别、年齿的变装的不同礼聘，增强原著隐含的关于好意思丽残害、代际残害、性别权益的内在烦燥。

巴太

李娟散文的外来者视角，导致她不可能像真确的阿勒泰哈萨克族牧民一样，弥散进入游牧生活的文化密码。她在《羊说念·深山夏牧场》坦言，“我遥远也不曾——并将遥远皆不会——涉及我所亲历的这种生计景不雅的中枢部分。它不单是深深埋藏在言语之中，更是埋藏在血肉传承之中……”，她与目下的外族生活恒久存在隔阂；同期，李娟跳出先进/落伍、得胜/失败、权益/压迫等二元框架的更为渊博的创作不雅，也使得她笔下的阿勒泰在历史变迁中显走漏平定不迫的尊容气度。

令东说念主向往的实景

因而，李娟原著中隐含的烦燥，被补救成了鼓励剧集戏剧残害的底层逻辑。鉴于原文的宇宙不雅，这里的烦燥依然延续了原著的旁不雅者视角，莫得殷切地深入矛盾里面给出成因分析，也莫得为了凸起戏剧张力增多狗血剧情。你不错说某种进度上，这样的处理弱化以致藏匿了真确的现实窘境，但也不错从另一角度看到，编导最猛进度保留了原著热枕又疏离且在东说念主类运说念视野下更浩繁的敷陈基调。

如故会有不雅众觉得《我的阿勒泰》莫得拍出原著精髓，事理之一即是过多增添爱情戏份和轻笑剧的矛盾处理关节，削减了李娟散文的质朴自然和现实关照。事实上，是否全然治服原著，并非判断改编剧得胜与否的唯一圭臬。李娟的散文是对她个东说念主阅历的文体加工，文中的“我”正本就不成等同作者本东说念主，而改编剧是对纪实作风文体作品的再次加工，并非以影相机为笔只作静默不雅察的“径直电影”式记载片。

《我的阿勒泰》剧照

全剧以李文秀听取成名作者的写稿建议，用文字记录我方生活为结构，高明改编了原文中的多少元素，用活泼的细节丰富和填充敷陈情节。如把追随李娟在乡村舞会舞蹈的五岁小女孩库兰，改为恋爱误解中的同龄仙女，把姆妈倒卖野生木耳的闹剧，改为爆发全剧最大戏剧残害的情节铺垫，保留穿插牧业大队的东说念主集体买裤子、一连串塑料袋赓续漏雨、女东说念主们在各人澡堂水汽氤氲中唱歌的诸多场景。

女孩子们的友情很贵重。

整部剧集的主要剧情大体不错分为“去爱、去生活、去受伤”三部分，通过李文秀的视角，以“心灵史”的关节，形容阿勒泰牧区的当然闲适和东说念主文之好意思。罢免散文雅致的“形散神不散”，伙同《我的阿勒泰》散文集及剧作的内在“神韵”高度一致，也即是创作者对当然和生活真诚的爱，以及东说念主与东说念主之间诚笃的情愫，全剧偏重依仗这样的“心思”、“情愫”而非残害强烈的“情节”结构全篇，由此最猛进度保留了原著的散文感。

何啻“调整”的生命景色

作者王安忆评价李娟的文体创作，“宇宙很大，时辰很长，东说念主变得很小，东说念主是无意出现的东西。那处的宇宙很寂静，东说念主会无端制造出喧哗。”如斯的寂静与喧哗落着实《我的阿勒泰》中，最直不雅的知道即是创作者对阿勒泰牧区当然景不雅的呈现。在东说念主和景同期出现的构图中，东说念主大多小于景，营造出中国传统山水画“天东说念主合一”的意境，而普遍带有东说念主物主不雅心思的景物前途、全景以致大全景空镜头，令雪山草原沙漠星空呈现出迂腐茫乎、壮阔优好意思又静谧深情的特挑升境。在这个李娟表述为“大陆的腹心，地球上离大海最远方的方位”，游牧部落长生永世逐水草而居，对当然的赠送和挑战一概稳重若素。

“每一帧皆是壁纸”

“真4K+原生HDR+全景声设计”的高规格拍摄及制作口头，保险了阿勒泰如斯华章重彩的景物呈现，使得东说念主物群像除外，东说念主们所生活的当然环境成了《我的阿勒泰》另一个自带诗意光晕的重大变装。全剧的诗意主要来自于牧区当然环境的烘托，东说念主在其中的微小，既暗合了前述李娟散文亮堂中见萧然的创作底色，也凸显了编导对其精神主旨的招供，即哈萨克东说念主“不不错把自家放养的畜生行为商品出售牟取异常利益”这一迂腐礼俗背后，“不着陈迹深埋在这个民族心灵中忍抑生机的迂腐精神”，以对自我生机的节制疏导当然万物的协调共存。

这样一种与当代社会贸易逻辑和功利想法迥然相异的宇宙不雅，关于被内卷逼迫到日复一日想要躺平的打工东说念主而言，无疑具有精神缓冲般的调整功能，镜头中的阿勒泰也似乎成为了他们在辛勤工位上内心向往的诗意“远方”。值得防御的是，剧中阿勒泰的秀逸风物，与其说是被当代好意思丽再行“发现”，不如说已然成为某种带有指向性的“发明”，堕入庸常生活镣铐中的东说念主们需要一个这样的洁白空间恰当困顿的灵魂。而剧集的“疗愈”功效，主要以三组东说念主物联系张开。

托肯是剧中颇为出彩的副角

哈萨克族新寡少妇托肯，想要再醮蒙古族巡边员朝戈，二婚重婚、外族通婚、孩子是否要留在夫家等现实矛盾，折射出老一辈固守游牧传统与年青东说念主向往当代生活口头、女性自我醒悟等更带有阿勒泰地域特色的社会议题，以苏力坦的衰落和传统文化的退避为前途；四十多岁好扼制易走出殡夫之痛的张凤侠和四处寻找发家门道想要出东说念主头地的广东来客高晓亮，演出了超逸女一时恋爱脑与荣华不成淫渣男的情愫纠葛，以张凤侠与高晓亮的决裂宣告当代好意思丽里面危急的复杂和延宕。

在张凤侠饰演者马伊琍的建议和精彩演绎下，文秀姆妈的变装名字从“霞”改成“侠”，东说念主物奸诈、强悍、超逸的生命力，不无自嘲的生活聪敏，对自我与家东说念主一又友之间厚谊的信守，皆与蒋奇明饰演的高晓亮酿成理解对比，后者堕入钞票得胜论的误区，很难说对张凤侠莫得真情，却终究捏迷不反。二东说念主的复杂联系，展现了当代社会自我建构、非功利情愫与老本逐利之间难以弥合的裂痕。

马伊琍 饰 张凤侠

蒋奇明 饰 高晓亮

至于李文秀和巴太，两东说念主的状貌戏着实太面子了。周依然饰演的李文秀和于适饰演的巴太皆不外二十岁，对异日有许多好意思好的假想，互相的出现弥散在各自东说念主生盘算推算除外，却源于“懂得你的好”而毫无功利统统地相爱了。和前边两对恋东说念主的窘境皆只从各自文化里面张开不同，李文秀和巴太的问题愈加复杂。他们需要跳动的贫乏是加倍的，既有迥然相异两种文化之间的残害，合并文化里面老一辈与新一代的矛盾，还有个体自我建构与固化性别单干的矛盾。这些问题的处置，是以李文秀毁掉北京寻梦，欢快留在牧场为代价的。

在一个诸多年青东说念主质疑爱情、更垂青自我成长的媒体语境，这样的处理，一方面显得政事相沿，另一方面却也具有“童话”色调，暂不筹议得失、纯然地为爱付出，难说念不是芳华的本质，不是爱情该有的状貌？前两组联系的调整关节在于揭露问题，给出处置决策，或以展示问题着实复杂无法即刻处置的口头，暂时性地缓解烦燥。而李文秀和巴太带来的调整，则最初源于东说念主们对逸想爱情的形容。

周依然 饰 李文秀

于适 饰 巴太

故事要是只是停留在这个层面，那只会成为爱情白昼梦的变奏，《我的阿勒泰》给出了更为深切的调整决策。第八集大结局，一反全剧平定敷陈的渐渐节拍，多线并进，迅猛且惨烈地展示了爱情童话的脆弱。巴太在爱马踏雪与喜欢女孩之间的决绝礼聘，豪爽寓言般地外化了东说念主物内心的逗留、逗留，揭示了好意思好的芳华逸想，终归会在粗暴的现实眼前碰壁。

巴太的抉择

这一层常见的悲不雅社会批判除外，张凤侠站出来安危扫数消极的年青东说念主，那仁夏牧场再好，牧民如故抵制地转场，“因为他们要给夏牧场时辰，好让牧场里的水啊草啊再行复原丰茂”——此处，结合她之前对东说念主和物“有效、不消”的见地，“生你下来不是为了给别东说念左右事的……那些没用的草啊树啊，它就这样待在草原上也很好嘛”，以及申饬儿子对待异己的哈萨克习气，“不错不赞同，然而不不错傲睨一世篡改他们”，加上朝戈奶奶蒙古族额吉亮闪闪的金句，“再震憾的日子，也要闪亮地过”——《我的阿勒泰》彰显和传颂的生命景色是远远越过“调整”的。

《我的阿勒泰》剧照

韩裔德国形而上学家韩炳哲觉得，当下社会照旧从福柯权力表面阐释的规训社会，向被“坐蓐着力”和“个东说念主绩效”敛迹的事迹社会转念，而“事迹主体将自我克扣视为开脱创造，并主动且狂热地将此景色实施下去”。依照韩炳哲的表面逻辑，事迹主体在莫得“他者”监督和免强的前提下，赓续趋向自我克扣，一朝脱离自我优化的评价框架，就会堕入被主流系统甩出的失序烦燥。而岂论散文集如故电视剧，《我的阿勒泰》真确的“调整”力量，就在于斗胆建议了对这一运作机制的远离，以生命本初的价值和全身心进入的生活体验反抗自我优化的幻觉。一朝跳出评价体系，根底不需要调整，又何来调整成果的需求。

剧集尾声欧洲杯正规(买球)下单平台·中国官方全站，完结了作者逸想和目力过更大宇宙的李文秀，三年之后回到牧区。漫天烟花中，她和雷同返乡归来的巴太再次相遇。两东说念主能否再续前缘，导演给出了怒放式结局。礼聘坚信爱、生命与信念，如故留神二东说念主皆已篡改再也回不去好意思好芳华，这一切，皆取决于你。